ALLAH...

Suatu hari Raja Muzaffar yang masih kanak-kanak bertanya kepada bondanya tentang Allah.

“Bonda.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda melihatNya?”

“Oh.. Allah itu di Arasy wahai anakanda dan anakanda tidak dapat melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit. Sedangkan langit kedua pun manusia tidak nampak bagaimana hal keadaan zatnya lantas bagaimana mungkin anakanda akan dapat melihat Allah yang berada di Arasy yang terletak lebih atas dan jauh daripada 7 petala langit?”

“Oh begitu… Bagaimana dengan dalilnya bonda?”

“Dalilnya begini.. “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur segala urusan”.. dari surah Yunus ayat ke 3.”

Maka giranglah hati Raja Muzaffar kerana telah mendapat jawapan daripada persoalan yang selama ini sentiasa semak difikirannya. Masa pun berlalu.. hari berganti minggu, minggu berganti bulan dan bulan berganti tahun, maka telah remajalah Raja Muzaffar.

Suatu hari Raja Muzaffar diperintahkan ayahandanya supaya belajar ilmu-ilmu agama dari Syeikh Abdullah selaku Mufti di negeri ayahandanya itu. Maka tidak sabar-sabarnya lagi Raja Muzaffar mahu berguru dengan Syeikh Abdullah sementelah pelajaran agama adalah yang paling diminatinya.

Suatu hari sambil duduk-duduk santai dengan Syeikh Abdullah tiba-tiba Raja Muzaffar ditanyai Syeikh Abdullah dengan 2 persoalan yang tidak asing baginya.

“Wahai anakanda Putera Raja.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda Putera Raja melihatNya?”

Sambil tersenyum Raja Muzaffar menjawab sebagaimana yang telah diajarkan bondanya dahulu.

“Allah itu di Arasy wahai Syeikh Guru dan beta tidak boleh melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit.”

Tersenyum kecil Syeikh Abdullah mendengar jawapan muridnya itu dan sejenak selepas menghela nafasnya Syeikh Abdullah lalu bersuara..

“Begini anakanda Putera Raja… Allah itu bukannya makhluk seperti kita lantaran itu Allah tidak seperti kita. Apa sahaja hukum yang terjadi pada makhluk tidak berlaku seperti itu atas Allah. Oleh itu Allah tidak bertempat kerana bertempat itu hukum bagi makhluk.”

“Lantas dimana Allah itu wahai Syeikh Guru?”

“Allah itu tidak bertempat kerana Dia bersifat qiammuhu binafsihi yang bermaksud Allah tidak berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati. Jika kita mengatakan Allah berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati maka ketika itu kita telah menyerupakan Allah dengan keadaan makhluk. Ketahuilah, Allah tidak serupa dengan makhluk berdasarkan kepada dalil dari surah asy-Syuura ayat 11 yang bermaksud “Dia tidak menyerupai segala sesuatu.” Allah tidak berdiam di Arasy kerana Arasy itu adalah makhluk. Bagaimana mungkin makhluk dapat menanggung zat Allah sedang bukit dihadapan Nabi Musa pun hancur kerana tidak dapat menanggung pentajalian Allah.”

Raja Muzaffar mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham. Kemudian Syeikh Abdullah menambah..

“Berkenaan tentang anakanda Putera Raja tidak boleh melihat Allah itu adalah betul namun bukanlah kerana Allah itu jauh maka anakanda Putera Raja tidak boleh melihatNya.”

“Jika bukan begitu lantas bagaimana Syeikh Guru?” Tanya Raja Muzaffar beria-ia ingin tahu.

“Sebenarnya kita tidak dapat melihat Allah bukanlah kerana faktor jarak tetapi kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia yang tidak mampu melihat zatNya. Ini bersesuai dengan firman Allah yang bermaksud “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.”.. dari surah al-An’am ayat 103.”

Terdiam Raja Muzaffar mendengar hujah gurunya itu. Barulah beliau sedar bahawa apa yang menjadi pegangannya selama hari ini adalah salah. Pegangan yang mengatakan bahawa Allah itu di Arasy dan Allah tidak boleh dilihat kerana faktor jarak adalah satu kesilapan. Huraian daripada gurunya melalui ilmu Kalam membuatkan Raja Muzaffar begitu kagum dengan kekuasaan akal yang dapat menghuraikan segala-galanya tentang Tuhan.

Bermula dari hari itu Raja Muzaffar berpegang dengan hujah gurunya bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia. Akhirnya dengan berkat ketekunan dan kesungguhan, Raja Muzaffar telah berjaya menguasai ilmu-ilmu ketuhanan menurut peraturan ilmu Kalam sebagaimana yang diajarkan oleh Syeikh Abdullah hingga mahir.

Masa terus berjalan dan kini Raja Muzaffar telah dewasa. Oleh kerana begitu minatnya yang mendalam tentang ilmu-ilmu ketuhanan maka beliau meminta izin daripada ayahandanya untuk menperdalamkan lagi ilmu pengetahuannya dengan belajar dari guru-guru yang berada diluar istana sementelah Syeikh Abdullah telah meninggal dunia. Ayahandanya memberi izin lalu tanpa berlengah Raja Muzaffar menemui sahabat-sahabat sealiran almarhum Syeikh Gurunya untuk melanjutkan pelajaran.

Raja Muzaffar mempunyai sikap yang pelik. Saban hari apabila beliau melalui pekan-pekan kecil untuk sampai ke rumah guru-gurunya, beliau akan bertanya kepada setiap orang yang ditemuinya dengan soalan yang pernah ditanya kepada bondanya iaitu dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?. Bagi sesiapa yang menjawab soalannya itu sebagaimana yang pernah dijawab oleh bondanya maka beliau akan membetulkan kefahaman orang itu dengan hujah almarhum gurunya Syeikh Abdullah. Jika orang itu tidak mahu tunduk dengan hujahnya maka orang itu akan dipukulnya sebelum diusir dari negerinya itu. Begitulah sikap Raja Muzaffar setiap hari sehingga pada suatu hari beliau bertemu dengan seorang tua yang sedang bertungkus-lumus menyediakan air minuman untuk diberi minum kepada orang yang lalu-lalang disebuah pekan tanpa mengambil sebarang upah. Melihat kelakuan pelik orang tua itu lantas Raja Muzaffar mendekatinya.

“Hei orang tua.. mengapa kamu tidak mengambil upah atas usahamu itu?”

Tanya Raja Muzaffar tegas. Orang tua yang sedari tadi begitu khusyuk mengagih-agihkan minumannya itu terkejut dengan pertanyaan Raja Muzaffar lalu meminta Raja Muzaffar memperkenalkan dirinya.

“Siapakah tuan ini?” Tanya si Tua.

“Beta adalah Putera Raja negeri ini!” Jawab Raja Muzaffar tegas.

“Oh kalau begitu tuan ini tentu Raja Muzaffar yang terkenal dengan ketinggian ilmu ketuhanan itu. Tapi sayang, tuan hanya tahu ilmu tentang Allah tetapi tuan sendiri belum mengenal Allah. Jika tuan telah mengenal Allah sudah pasti tuan tidak akan bertanya kepada saya soalan tuan tadi.”

Terkebil-kebil mata Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Hatinya terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’ yang diucapkan orang tua itu. Lantas beliau bertanya kepada orang tua itu.

“Kemudian apa bezanya antara ‘tahu’ dengan ‘kenal’?”

Dengan tenang si Tua itu menjawab..

“Ibarat seseorang yang datang kepada tuan lantas menceritakan kepada tuan tentang ciri-ciri buah nangka tanpa menunjukkan zat buah nangka, maka ini mertabat ‘tahu’ kerana ianya hanya sekadar maklumat dan orang yang berada pada mertabat ini mungkin akan menyangka bahawa buah cempedak itu adalah nangka kerana ciri-cirinya seakan sama. Berbanding seseorang yang datang kepada tuan lantas menghulurkan sebiji buah nangka, maka ini mertabat ‘kenal’ kerana zatnya terus dapat ditangkap dengan penglihatan mata dan orang yang berada pada mertabat ini pasti dapat mengenal mana cempedak dan mana nangka dengan tepat.”

Raja Muzaffar mendengar dengan teliti huraian si Tua itu. Diam-diam, hatinya membenarkan apa yang diperkatakan si Tua itu. Kemudian terlintas dihatinya untuk bertanyakan soalan yang lazim ditanyanya kepada orang ramai.

“Kalau begitu wahai orang tua silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?”

“Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihatNya.” Jawab si Tua dengan tenang.

Tercengang Raja Muzaffar mendengar jawapan orang tua itu. Seketika kemudian terus saja orang tua itu dipukulnya sehingga jatuh tersungkur. Melihat orang tua itu tidak cuba mengelak pukulannya bahkan langsung tidak menunjukkan reaksi takut maka Raja Muzaffar pun lantas bertanya..

“Kenapa kamu tidak mengelak pukulan beta wahai orang tua?”

“Bukankah tadi sudah saya bilang.. tuan ini hanya orang yang tahu tentang Allah tetapi bukannya orang yang benar-benar mengenal Allah.”

Terdiam Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Kemudian beliau menenangkan dirinya lantas bersegera duduk diatas tanah dihadapan orang tua itu.

“Baiklah orang tua. Silalah huraikan jawapan kamu tadi sebab beta berpegang bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah.”

“Allah itu tidak bertempat adalah menurut pandangan hukum akal sahaja sedang pada hakikatnya tidak begitu.” Ujar orang tua itu sambil mengesat bucu bibirnya yang berdarah. Kemudian beliau menyambung..

“Bukankah Allah itu wujudNya esa?”

“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.

“Jika Allah itu wujudNya esa maka sudah barang tentu tidak ada wujud sesuatu bersertaNya.”

“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.

“Lantas bagaimanakah kedudukan wujud alam ini jika Allah itu diyakini wujud tanpa ada selain zat yang wujud bersertaNya dengan pandangan mata hati?”

Raja Muzaffar memejamkan matanya rapat-rapat lantas dikerahkan pandangan mata hatinya untuk memahami persoalan yang ditanyai orang tua itu. Tiba-tiba akalnya dapat menangkap dan memahami hakikat alam ini jika ianya merujuk kepada ruang lingkup keesaan wujud Allah. Lantas beliau membuat satu kesimpulan..

“Jika dipandang dari sudut esanya wujud Allah maka alam ini tidak lain melainkan diriNya sendiri…

Tiba-tiba sahaja perkataan itu terpacul keluar dari bibirnya. Terkebil-kebil matanya apabila mendengar ucapannya sendiri. Maka lidahnya kelu dan akalnya lumpuh. Terkejut. Tergamam. Terbungkam.

“Jadi kalau begitu ketika tuan memandang alam ini, siapa yang tuan pandang pada hakikatnya?” Pantas soalan itu diajukan kepada Raja Muzaffar.

“Pada hakikatnya beta memandang Allah!”

“Nah kalau begitu bukankah Allah ada berfirman yang bermaksud “Dimana sahaja kamu menghadap, disitulah wajah Allah” dari surah al Baqarah ayat 115 dan dalam surah al Hadiid ayat 3 yang bermaksud “Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin.”

Kemudian orang tua itu bertanya lagi..

“Dan sekarang dapat atau tidak tuan melihat Allah ketika ini”

“Ya.. beta menyaksikan dengan ainul basyiroh.”

Perlahan-lahan berjujuran air mata dari bucu mata Raja Muzaffar. Beliau menahan sebak kerana sekarang beliau sudah faham kenapa orang tua itu tidak mengambil upah atas usahanya dan tidak mengelak ketika dipukul. Semuanya kerana yang dipandangnya adalah pentajallian Allah. Dalam hati perlahan-lahan beliau berkata.. “Memang benar sesungguhnya pada sudut ini, Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihat Allah.”

“Makanya wahai Putera Raja.. inilah yang dinamakani sebagai ilmu hakikat.”

Semenjak hari itu, Raja Muzaffar terus mendampingi orang tua itu untuk mempelajari lebih dalam selok-belok ilmu hakikat hingga diangkat beliau oleh gurunya menduduki kedudukan Syeikh ilmu hakikat. Demi mempraktikkan ilmu-ilmu hakikat yang halus, Raja Muzaffar telah menjadi seorang ahli ibadah yang alim. Beliau tidak lagi berpegang dengan fahaman almarhum gurunya iaitu Syeikh Abdullah kerana baginya jalan yang boleh membuatkan seseorang itu dapat mengenal Allah dengan haqqul yaqin ialah dengan ilmu hakikat. Beliau telah mengenepikan duduk didalam peraturan hukum akal sama sekali dan mulai duduk didalam peraturan musyahadah. Bagi beliau, ilmu Kalam yang dituntutnya selama ini adalah semata-mata salah.

Setelah kemangkatan ayahandanya maka Raja Muzaffar ditabalkan menjadi sultan dinegerinya dan sekarang beliau menyandang gelaran Sultan Muzaffar Syah pada usia 50 tahun. Beliau memerintah negerinya dengan adil dan saksama namun sikap peliknya yang dahulu masih diteruskannya. Dimana sahaja beliau pergi beliau tetap akan bertanyakan soalannya yang lazim itu. Jika orang yang ditanya tidak dapat menjawab maka akan diajarkan jawabannya menurut ilmu hakikat dan jika orang itu membangkang akan dihukum bunuh. Akhirnya kelaziman Sultan Muzaffar Syah ini membuatkan seluruh rakyat jelatanya menganut fahaman hakikat. Justeru itu rakyat jelata dinegerinya hidup aman dan makmur.

Suatu petang Sultan Muzaffar Syah yang terkenal sebagai Mursyid ilmu hakikat itu berjalan-jalan disebuah padang rumput yang luas dengan ditemani para pembesar istana. Pandangannya tertarik pada gelagat seorang pemuda pengembala kambing dalam lingkungan usia 30an yang sedang berusaha menghalau seekor serigala yang cuba memakan kambing gembalaannya. Baginda mendatangi pemuda gembala itu. Kelihatan pemuda itu hanya memakai pakaian yang diperbuat daripada guni dan tidak mempunyai kasut sebagai alas kaki. Rambutnya kering berdebu, bibirnya kering dan badannya kurus.

“Wahai pemuda.. kenapa kamu menghalau serigala itu dari memakan kambing itu, tidakkah kamu menyaksikan hakikat serigala itu? Maka biarkan sahaja Allah bertindak menurut kemahuanNya.”

Mendengar kata-kata Sultan Muzaffar Syah itu sekonyong-konyong pemuda gembala itu menggenggam pasir lantas dilemparkannya pasir itu ke muka Sultan Muzaffar Syah. Kemudian pemuda gembala itu membongkok untuk mengambil segenggam pasir lagi lalu dilemparkan lagi ke muka Sultan Muzaffar Syah. Sultan Muzaffar Syah hanya tercegat sahaja mungkin terkejut dengan tindakkan pemuda gembala itu. Pemuda gembala itu terus mahu mengambil segenggam pasir lagi dan melihat itu seorang pembesar istana yang berada disitu terus memukul pemuda gembala itu hingga beliau pengsan.

Apabila sedar dari pengsan, pemuda gembala itu mendapati tangan dan lehernya telah dipasung dengan pasungan kayu didalam sebuah penjara. Tidak lama kemudian datang dua orang pengawal istana dengan kasar merenggut badannya dan membawanya ke suatu tempat yang amat asing baginya. Tidak lama berjalan akhirnya mereka sampai dihadapan singgahsana Sultan Muzaffar Syah.

“Mengapa kamu melempari muka beta dengan pasir?” Tenang sahaja pertanyaan Sultan Muzaffar Syah.

“Kerana tuanku mengatakan bahawa serigala itu adalah Allah yakni Tuhan saya.”

“Bukankah hakikat serigala itu sememangnya begitu?” Tanya Sultan Muzaffar Syah hairan.

“Nampaknya dakwaan yang mengatakan bahawa tuanku ini adalah seorang yang mengenal Allah adalah bohong semata-mata.”

“Kenapa kamu berkata begitu?”

“Sebab orang yang sudah sempurna mengenal Allah pasti merindui untuk ‘menemui’ Allah.”

Setelah 30 tahun baru hari ini hati Sultan Muzaffar Syah terpesona lagi apabila mendengar ungkapan ‘menemui Allah’ yang diucapkan oleh pemuda gembala itu. Dahulu hatinya pernah terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’. Sejurus itu juga Sultan Muzaffar Syah memerintahkan agar pasung kayu yang dikenakan pada pemuda gembala itu ditanggalkan.

“Lantas apa utamanya ‘bertemu’ berbanding ‘kenal’?” Tanya Sutan Muzaffar Syah.

“Adakah tuanku mengenali sifat-sifat Rasulullah?” Tanya pemuda gembala itu tiba-tiba..

“Ya, beta kenal akan sifat-sifat Rasulullah.”

“Lantas apa keinginan tuanku terhadap Rasulullah?”

“Semestinyalah beta mahu dan rindu untuk menemuinya kerana baginda adalah kekasih Allah!”

“Nah begitulah… Orang yang sempurna pengenalannya terhadap sesuatu pasti terbit rasa ingin bertemu dengan sesuatu yang telah dikenalinya itu dan bukannya hanya sekadar berputar-putar didaerah ‘mengenal’ semata-mata.”

Tiba-tiba sahaja Sultan Muzaffar Syah berteriak kuat dengan menyebut perkataan ‘Allahu Akbar’ sekuat-kuat hatinya lalu baginda jatuh pengsan. Tidak lama kemudian setelah wajahnya disapukan dengan air sejuk maka baginda kembali sedar.

Sultan Muzaffar Syah terus menangis teresak-esak hingga jubahnya dibasahi dengan air matanya. Baginda memuhassabah dirinya.. “Memang.. memang selama ini beta mengenali Allah melalui ilmu hakikat tetapi tidak pernah hadir walau sekelumit rasa untuk bertemu denganNya. Rupa-rupanya ilmu hakikat yang beta pegangi selama ini juga salah sepertimana ilmu bonda dan ilmu Syeikh Abdullah”.. bisik hatinya. Kemudian terlintas difikiran Sultan Muzaffar Syah untuk menanyakan soalan lazimnya kepada pemuda gembala itu.

“Kalau begitu wahai orang muda, silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah?”

Dengan tenang pemuda gembala itu menjawab..

“Allah berada dimana Dia berada sekarang.”

“Kalau begitu, dimana Allah sekarang?

“Sekarang Allah berada dimana Dia berada dahulu.”

“Dimana Allah berada dahulu dan sekarang?”

“Dahulu dan sekarang Dia berada ditempat yang hanya Dia sahaja yang ketahui.”

“Dimana tempat itu?”

“Didalam pengetahuan ilmu Allah.”

Sultan Muzaffar Syah terdiam sebentar sambil keningnya berkerut memikirkan jawapan yang diberi pemuda gembala itu. Kemudian baginda meneruskan pertanyaannya lagi.

“Bolehkah manusia melihat Allah?”

“Kunhi zatNya tidak boleh dicapai dengan pandangan mata kepala dan pandangan hati.”

“Sila perjelaskan lagi wahai anak muda.” Pinta Sultan Muzaffar Syah.

“Begini tuanku.. adapun jawapan yang diberikan oleh bonda tuanku itu diatas soalan lazim yang tuanku berikan itu adalah sebenarnya betul menurut tahapan akal tuanku yang ketika itu dinilai masih kanak-kanak. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Abdullah itu juga betul jika dinilai dari sudut hukum akal. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Tua itu juga betul jika dinilai dari sudut pengamalan musyahadah terhadap ilmu Hakikat. Begitu jugalah dengan jawapan yang saya berikan juga betul jika dinilai dari sudut ilmu Ma’rifat. Tiada yang salah cuma ilmu itu bertahap-tahap dan tuanku telah pun melalui tahapan-tahapan itu. Dari tahapan jahil (ilmu bonda) ke tahapan awam (ilmu Kalam) kemudian ke tahapan khusus (ilmu Hakikat) dan akhir sekali ke tahap khawasul khawas (ilmu Ma’rifat).”

Kemudian pemuda gembala itu terus menyambung kata-katanya..

“Jika ilmu Hakikat itu jalan fana kerana menilik kepada zat Allah maka ilmu Ma’rifat pula jalan baqo’ kerana menilik terus kepada Kunhi zat Allah. Maka jawapan bagi persoalan tuanku itu secara yang dapat saya simpulkan ialah Tiada yang tahu dimana Allah melainkan Allah dan tiada sesiapa yang dapat melihat Allah melainkan diriNya sendiri.”

Sultan Muzaffar Syah mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham.

“Jadi bagaimana hendak sampai ke tahap mengenal Allah dengan sempurna sehingga terbit rasa ingin untuk menemuiNya?”

“Jangan mengenal Allah dengan akal sebaliknya mengenal Allah dengan Allah.”

“Kemudian, apakah cara-caranya untuk dapat bertemu dengan Allah?”

“Sebagaimana firman Allah yang bermaksud “.. Barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan soleh dan janganlah dia mempersekutukan Tuhannya dalam beribadat kepadanya”.. dari surah al Kahfi ayat 110.”

Mendengar penjelasan daripada pemuda gembala itu hati Sultan Muzaffar Syah menjadi tenang dan akhirnya baginda diterima menjadi murid si pemuda gembala itu. Kerana kesungguhan yang luarbiasa dalam menuntut ilmu Ma’rifat maka baginda mahsyur terkenal sebagai seorang sultan yang arifbillah lagi zuhud dan warak. Kemudian rakyatnya dibiarkan bebas untuk berpegang pada mana-mana fahaman pun asalkan ajarannya masih didalam ruang lingkup yang mengikuti pegangan Ahlussunnah wal Jamaah. Dan sekarang pada usia 70 tahun barulah Sultan Muzaffar Syah sedar dan faham bahawa untuk memahami tentang Allah maka seseorang itu harus melalui tahapan-tahapan yang tertentu sebelum seseorang itu layak dinobatkan sebagai arifbillah. Baginya samada ilmu Kalam, ilmu Hakikat atau ilmu Ma’rifat maka kesemuanya adalah sama penting untuk dipelajari bagi mewujudkan kesempurnaan untuk mencapai kedudukan Insan Kamil yang Ma’rifatullah.

Kini Sultan Muzaffar Syah sudah memahami bagaimana rasanya rindu kepada Allah dan bagaimana rasanya benar-benar tidak sabar untuk bertemu Allah. Sejak semalam mulutnya tidak henti-henti asyik mengucapkan kalimah Allah..Allah..Allah dan kadang-kadang terlihat deruan air mata jernih mengalir perlahan dipipinya sewaktu dipembaringan. Perlahan-lahan pemuda gembala menghampiri Sultan Muzaffar Syah yang sejak 20 tahun lalu tinggal bersama dengannya dirumah usangnya lantas meletakkan kepala muridnya itu diribaan silanya dengan linangan air mata. Kini nafasnya mulai tersekat-sekat dan melihat itu, pemuda gembala merapatkan bibirnya ke telinga Sultan Muzaffar Syah lantas mentalqinkan baginda dengan dua kalimah syahadah seraya diikuti baginda dengan senyuman. Sejurus kemudian Sultan muzaffar Syah menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana hening… pemuda gembala menunduk sahaja dan sebentar kemudian dia berkata..

“Wahai alangkah beruntungnya.. sekarang tuanku benar-benar telah menemui Allah dan dapat mengenalNya dengan sebenar-benar kenal. Wahai Allah, masih belum layakkah untuk aku bertemu denganMu.. aku mencemburui Sultan Muzaffar Syah ini maka jemputlah aku menghadapMu Ya Allah…”. Sebentar kemudian pemuda gembala itu pun turut rebah dan menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana kembali hening...

Allah... Allah...

Tribute for PMIUM...

Ucapan Dasar Mesyuarat Agung PMIUM Kali Ke-50

UCAPAN DASAR

Presiden PMIUM SESI 2OO9/2O10

SEMPENA MESYUARAT AGUNG TAHUNAN KALI KE-50

“Merevolusi Gerakan Mahasiswa Islam”

Bismillahir Rahmanir Rahim
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

الحمد لله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده و هزم الأحزاب وحده
والصلاة والسلام على النبي المصطفى المبعوث رحمة للعالمين
امام المتقين وقائد الدعاة والمجاهدين
ونسلم على سائر أصحابه ومن اقتدى بقدوته الى يوم الدين

Terima kasih kepada saudara Pengerusi Mesyuarat

Yang Berbahagia Penasihat Gerakan Islam PMIUM

Yang Dihormati Saff Kepimpinan Majlis Tertinggi & Exco PMIUM Sesi 2O09/2O10

Yang Berusaha Pengarah & Jawantankuasa Pelaksana Mesyuarat Agung PMIUM Kali Ke-50

Yang Diraikan Dif-Dif Kehormat Dan Para Tetamu Jemputan

Yang Dihormati Kepimpinan Mahasiswa Dari Persatuan-Persatuan Anak Negeri, Fakulti, Kolej
Kediaman, Bahasa, Agama, Budaya, Dan Lain-Lain Di Segenap Peringkat.

Serta Sidang Perwakilan Ahli-Ahli PMIUM Siswa Dan Siswi Yang Dirahmati Allah Sekalian

Alhamdulillah, syukur kita ke hadrat Allah SWT yang telah mengurniakan kepada kita ruang dan peluang untuk sama-sama kita mengecapi nikmat perjuangan Islam. Saya mewakili saff kepimpinan mengalu-alukan kehadiran sahabat-sahabat sekalian ke Mesyuarat Agung Tahunan PMIUM kali ke-50. Salam ukhuwah dan mahabbah kami ucapkan kepada teman-teman sekalian.

Tema “Merevolusi Gerakan Mahasiswa Islam” bagi Mesyuarat Agung kali ini menjadi begitu penting dan mencabar tambahan masa kini kita berhadapan dengan dunia yang jauh berbeza dengan masa lalu. Masyarakat mula membuka mata terhadap apa yang diperjuangkan oleh kita selama ini. Mereka mula menilai sejauh mana tahap pencapaian yang kita mampu berikan pada mereka. Mereka mengimpikan berlakunya suatu perubahan. Mereka menaruh kepada kita segunung harapan. Maka dengan itu saya mengimpikan sidang ahli mesyuarat sekalian dapat menggunakan ruang dan peluang pada muktamar kali ini sebagai suatu medan muhasabah dan perbincangan hala tuju PMIUM pada masa hadapan.


MUQADDIMAH

“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku..” (Al-Anbiyaa`: 92)

Gerakan PMIUM muncul tatkala kita menyedari peri penting untuk memperjuangkan agama Allah kepada masyarakat. Dengan kematangan yang melepasi separuh abad, PMIUM yang sudah memasuki kancah perjuangan yang rencam untuk mendaulatkan kefahaman Islam di kampus dan nasional amnya. Ruh dan inspirasinya tiada lain, melainkan memastikan kalimah Laailahaillallah terus bernadi ke dalam sebanyak-banyaknya manusia di kampus. Dalam menuju ke arah penegakan kalimatun toyyibah tersebut, kita telah melakukan segala elemen gerak kerja sam ada amar makruf nahi mungkar, membanteras kezaliman mahupun menegakkan yang al-haq.

Inilah yang menjadi intipati dalam setiap gerak kerja PMIUM. Segala gerak kerja yang kita lakukan, sedaya-upaya kita halakan ke arah penerapan kefahaman Islam & penerimaan Islam di seluruh peringkat. Kita berkeyakinan hanya dengan Islam sahajalah mampu memberikan solusi kepada permasalahan hari ini. Bahkan hanya dengan Islam jugalah seluruh ummah boleh menyandarkan ‘kepala mereka di bahu kita’ dalam bergantung harap atas isu apa pun, baik dari sudut sosial, undang-undang, ekonomi dan lain-lain.

Selain itu, kesedaran kita terhadap tuntutan syahadah yang wajar kita lunaskan, telah menjadi beban kepada kita sebaik ditaklifkan sebagai khalifah Allah di atas muka bumi ini. Ianya bukan sekadar menuntut untuk kita menjadi muslim yang baik, namun jauh lebih penting ialah untuk memastikan kita menjadi individu yang soleh wa musleh (bermanfaat dan memberi manfaat). Inilah yang menjadi fokus kita sejak zaman berzaman sehingga bermacam stail gerakan yang telah kita rencana hanya semata-mata untuk memastikan misi agung ini tercapai.

Mahasiswa/i Islam sekalian,

ROH KEMAHASISWAAN DALAM PERJUANGAN

Dalam kondisi keseluruhan ahli gerakan yang berada di alam mahasiswa, kita akur percaya bahawa perjuangan ini harus dicatur dan diatur dengan roh kepemudaan dan kemahasiswaan secara umumnya. Kerana itulah seringkali dilihat langkah-langkah gerakan, terutamanya dalam konteks politik, sering dilihat tidak sama dengan gerakan-gerakan di luar.

Keperluan untuk mengetengahkan gerakan yang dilihat 3rd force (suara ketiga) dalam masyarakat telah menghambat kita untuk memimpin suatu gerakan yang genuine ataupun tersendiri sifatnya. Atas nama gerakan mahasiswa Islam, kita terpaksa berhempas-pulas untuk menjana pelbagai idea, dalam usaha kita untuk membawa pelbagai proses islah baik dari sudut dakwah mahupun siasah.

Roh kepemudaan dalam gerakan Islam ini bukanlah suatu hal yang baru dalam gerakan islah. Peranan Nabi Allah Ibrahim dalam menanggapi Namrud merupakan contoh terdekat bagaimana seorang pemuda pilihan Allah yang bertentang dada dengan pemerintah yang telah menyongsangkan pemikiran rakyat ketika itu dengan menyembah berhala-berhala yang pelik-pelik dan mengangkat dirinya (Namrud) sebagai manusia yang istimewa.

Agresifnya Nabi Allah Ibrahim boleh dilihat melalui tindakan baginda yang memecahkan berhala-berhala sembahan masyarakat Babylon dan mencaci berhala-berhala tersebut. Hal ini secara tuntasnya merupakan sifat-sifat seorang pemuda (agresif, reaktif dan spontan) yang tidak rela masyarakatnya disesatkan & diperkotak-katikkan aqidah mereka oleh pemerintah yang zalim ketika itu.

“Mereka berkata: Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim.." (Al-Anbiyaa': 60)

Selain daripada itu, tidak ketinggalan juga cerapan-cerapan kisah kepemudaan gerakan yang bukan dalam kelompok Nabi & Rasul, yang Allah gambarkan dalam Al-Qur’an untuk pedoman seluruh manusia.

Firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Kahfi, ayat 13:

“Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk.."

Kepemudaan gerakan yang ditunjukkan oleh pemuda-pemuda kahfi dapat ditinjau daripada iltizam yang teguh dan pendirian yang total dalam konteks perjuangan aqidah mereka. Mereka secara hakikatnya tidak sekalipun tergugah dalam keadaan mereka dihenyak dengan dugaan demi dugaan yang mampu menggoncang pendirian dan iltizam mereka ketika itu.

Jika ditinjau geraklaku-geraklaku golongan terawal sewaktu gerakan Islam ini berakar secara tersusun sebaik khilafah runtuh, Jemaah Ikhwanul Muslimin melalui Mursyid Amnya yang pertama telah meniupkan gagasan besar kepada gerombolan anak muda yang berada di universiti seluruh Mesir untuk dididik & diyakinkan dalam membawa panji perjuangan baru yang diijtihadkan oleh Ikhwanul Muslimin.

Ternyata ianya bukanlah sesuatu yang sia-sia. Kekentalan jiwa mahasiswa-mahasiswa universiti pada waktu tersebut sangat terserlah ketika mana dikobarkan semboyan jihad melawan Yahudi yang menjajah Palestin. Berbondong-bondong mahasiswa dari pelbagai universiti menawarkan diri mereka untuk menjadi benteng mempertahankan kesucian al-Aqsa yang diinjak-injak. Hal ini boleh dilihat dalam banyak ucaptama-ucaptama oleh Asy-Syahid sendiri ketika berhimpun bersama-sama mahasiswa-mahasiswa, baik di dalam universiti, mahupun di luar universiti.

Selain daripada itu, pada tanggal 1998 ketika gelombang reformasi yang memuncak di Indonesia, mahasiswa-mahasiswa dan anak-anak muda yang mempunyai fikrah Islam secara dominan dan total telah berijtihad untuk membentuk suatu kelompok yang besar, dan telah memimpin seluruh rakyat untuk bangkit dan bangun memperjuangkan masa depan negara mereka. Ianya berhasil sehinggalah roh kepemudaan dalam gerakan ini berjaya menubuhkan sebuah gerakan Islam yang cukup dinamik di Indonesia ketika ini iaitu Partai Keadilan Sejahtera (PKS).


Pemuda pemudi Islam sekalian,

TARBIYAH DAN DAKWAH NADI GERAKAN

Secara hakikatnya, kita menginsafi bahawa besarnya gagasan perjuangan, haruslah selari dengan pelaksanaan, pembinaan dalaman dan luaran seluruh ahli gerakan itu di setiap peringkat. Agenda tarbiyah dan dakwah dalam gerakan kita bukanlah sesuatu yang boleh diremehkan. Ianya akan menjadi titik tolak sejauh mana agenda perjuangan itu dapat digapai.

Jika kita tinjau keberhasilan selama 13 tahun pembinaan karekter-karekter pejuang di zaman Rasulullah S.A.W juga melalui proses tarbiyah yang berterusan, bahkan lebih sukar sebenarnya kerana Rasulullah S.A.W bermula dengan sifar. Bermula dengan dakwah, langsung individu-individu yang telah tertarik dengan ajaran tauhid ketika itu, telah diikat oleh Rasulullah S.A.W sendiri dengan proses didikan yang membekas dan kesedaran yang sempurna terhadap hakikat diri diciptakan. Tambahan pula, berkat konsistensi tarbiyah di era madrasah nabawiyah tersebut, telah menjana suatu generasi yang Asy-Syahid Sayyid Qutb istilahkan dalam bukunya (Ma’alim Fit Toriq) sebagai Jiilul Qur’anil Farid (Generasi Al-Qur’an Yang Unik)

Allah berfirman dalam surah Al-Baqarah, ayat 129 :

“Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seseorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Qur`an) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana...”

Tarbiyah ibarat ‘kilang proses’, yang memproses manusia-manusia ke arah matlamat besar perjuangan. Ianya terangkum samada sebelum atau pun selepas berikrar untuk melaksanakan tuntutan amal Islami. Justeru, apabila proses itu tidak berjalan dengan baik, kita pastinya tidak mampu untuk mengharapkan agar individu-individu dalam saf juang ini secara semulajadinya untuk faham, jelas dan beriltizam dengan misi perjuangan.

Secara hakikatnya, kita merindui suasana berlumba-lumba untuk memahamkan mereka di luar sana dengan fikrah Islam sebagaimana yang kita faham. Fikrah Islam yang kita maksudkan bukanlah sekadar memberi yakin bahawa merekaa itu perlu menjadi manusia yang baik secara etikanya, namun jauh lebih besar ialah pembinaan diri manusia yang kita proses itu benar-benar bersedia untuk hidup sebagai Fardun Muslim (individu muslim) yang terbaik. Inilah matlamat besar tarbiyah kita yang akan kita canai menjadi abna’ al-harakah (ahli-ahli gerakan) yang sanggup hidup dan mati untuk perjuangan yang tinggi ini.

Lantas matlamat untuk mengikat janji setia dalam melaksanakan amal Islami ini, merupakan sesuatu yang mudah kita lakukan, seandainya kita mampu untuk mencerap ciri-ciri Fardun Muslim dalam setiap jiwa-jiwa baru yang kita dekati. Ianya akan lebih mudah apabila kita mempunyai pelbagai kreativiti untuk membawa manusia memahami Islam dan pada masa yang sama memasakkan fikrah harakah setelah mereka menyerahkan diri mereka untuk menjadi muslim yang terbaik.

Menyedari hakikat itu, pelbagai langkah telah diambil. Permulaan bagi semua tu kita sinergikn dengan penubuhn Team Elit Musim (T.E.M) yang berperanan untuk menghimpunkan & memperanankan semaksimum mungkin individu-individu muslim dalam proses meranckkan dakwah di kampus, khususnya di kolej-kolej kediaman. Pelbagai program dan aktiviti giat diatur untuk memastikan setiap warga kampus menyedari dan terasa akan kehadiran gelombang dakwah Islam oleh PMIUM.

Riadah Teladan Ceria (RTC) dan transformasi program ziarah di PPUM telah meberi kesan yang mendalam terhadap dakwah kita. Risalah-risalah seperti Rusydan diedar secara berkala telah memberikan input tambahan terhadap perbincangan semasa yang menyentuh soal-soal penting dalam Islam.

Tidak ketinggalan juga Ekspo Halal 2010 yang kita anjurkan sebulan yang lepas telah berjaya membuka paradigma baru kepada warga kampus terhadap konsep halal yang sebenar. Ianya tidak hanya sekadar memastikan pemakanan yang menjadi rutian seharian berstatus halal, namun jauh lebih itu telah menanam minta pada warga kampus untuk menjadi usahawan Islam yang mampu berjihad secara serius di lapangan bisnes.

Perhatian PMIUM terhadap mahasiswa Non-Muslim yang berminat dengan Islam juga terus dipertingkatkan. Satu demi satu dialog antara agama & forum yang kita terbitkan dengan kerjasama persatuan-persatuan lain & kolej-kolej kediaman telah membuka ruang dakwah yang lebih ilmiah & akademik. Ianya secara tidk langsung telah mendekatkan lagi warga kampus terhadap aspek-aspek fundamental dalam agama. Dan klimaks daripada itu, kita telah menganjurkan Brootherhood Of Muslim Camp (Bro-MC) pada semester yang lalu sebagai suatu konsistensi dakwah yang menelurkan pembinaan karakter dalam kerangka tarbiyah yang lebih terbuka & pelbagai.

Teman-teman pejuang sekalian,

Kita juga telah mengambil jalan penyelesaian terhadap isu besar negara yang melibatkan agama Islam iaitu isu penggunaan kalimah Allah. Bermula dengan forum terbuka yang telah berlangsung dengan jayanya di Dewan Perhimpunan Cina Kuala Lumpur, kita langsung membuat konsensus persefahaman dengan Persatuan Kristian Varsiti UM terhadap polemik ini. Ternyata usaha yang tidak seberapa daripada PMIUM ini telah membuka mata banyak pihak dalam menilai & memahami isu sebenar selain mencari jalan penyelesaian yang terbaik terhadap isu ini.

Oleh yang demikian, sukalah kiranya saya mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan tahniah kepada seluruh penggerak-penggerak PMIUM sehingga persatuan ini dinobatkan sebagai persatuan paling aktif di UM ini. Insya-Allah, usaha yang kita lakukan ini akan mendapat nilaiannya di sisi Allah kelak.

Pendakwah-pendakwah muda sekalian,

Setiap warga kampus yang beragama Islam pasti mempunyai tanggapan yang tinggi terhadap PMIUM untuk bertindak secara efektif dan holistik sebagai gerakan dakwah. Kerana itu, kita perlu menyedari dan mengerti bahawa tidak cukup dengan sekadar kita mengaturkan program, aktiviti dan menjaga kebajikan mahasiswa, tetapi kita harus memahami bahawa senjata paling ampuh yang dimiliki oleh PMIUM untuk bertindak selaku gerakan dakwah adalah batang tubuh sahabat-sahabat sekalian sebagai ahli gerakan PMIUM yang sepatutnya menjadi duta-duta Islam, duta-duta PMIUM, bahkan menjadi contoh dan rujukan warga kampus dalam urusan agama dan juga urusan-urusan harian lainnya. Kita inginkan ahli yang memahami konteks dakwah secara agresif dan bersikap proaktif. Kita mengimpikan gelombang dakwah yang rancak dan berkembang mekar di arena kampus kesayangan kita.

Jika ahli-ahli yang begini sifatnya dapat kita lahirkan, di samping pimpinan yang padu dan berpengurusan, insya-Allah PMIUM benar-benar akan kembali gemilang sebagai gerakan dakwah yang menerajui kampus.

Kata Al-Banna lagi; “Suasana telah menghendaki untuk kita berada di dalam generasi yang ummatnya berebut-rebut dan bertarung untuk kekal dengan begitu sengit dan kemenangan sentiasa diperolehi oleh sesiapa yang telah mempunyai kekuatan. Begitu juga suasana menghendaki kita supaya menghadapi kesilapan yang lampau dan menelan kepahitannya. Adalah menjadi kewajipan kita untuk memperbaiki dan membalut keretakan serta menyelamatkan diri kita dan anak-anak (generasi) kita, mengembalikan kemuliaan, keagungan, menghidupkan tamadun dan ajaran agama kita..”

Kita impikan rijal (individu) dakwah yang bijak dan tegas, rijal yang tidak berdendam, rijal yang berpegang pada kebenaran, rijal yang berjiwa mulhid, rijal yang amanah, rijal yang pemurah, rijal yang prihatin kepada masalah ummat, rijal yang merendah diri, rijal yang sedia mengetepikan kepentingan diri, rijal yang bercakap benar, rijal yang tidak mudah diperdaya dengan musuh, rijal yang mempunyai pendirian, rijal yang tidak mementingkan kemewahan, rijal yang sentiasa berpesan kepada kebenaran.


Sidang mesyuarat yang dikasihi sekalian,

AGENDA MENGGERAKKAN MASSA

Berbicara soal siasah, setiap ahli hendaklah mempunyai pemikiran yang strategik (strategic thinking). Penerapan mengenainya hendaklah diasuh semenjak awal mengenali usrah. Kita tidak mahu ahli yang hanya tahu dalil-dalil, namun aplikasinya dalam menggerakkan harakah ini mereka gagal. Kita mengiginkan ahli yang peka terhadap isu semasa, bijak berfikir dan merancang, cepat menanggapi sesuatu, mahir dalam menganalisis, tepat dalam membuat keputusan, serta profesional dan teliti dalam melaksanakan sesuatu gerak kerja. Kita inginkan ahli yang memahami dan menjiwai gerak kerja yang mereka lakukan, bukan ahli yang hanya menuruti arahan membuta tuli.

Pada waktu yang sama, kita juga berusaha menerapkan pemikiran dan minda yang bersifat menguasai & memimpin. Ini kerana Islam itu sifatnya menguasai bukan dikuasai. Kita berusaha untuk mengawal dan mengurus masyarakat kampus dari segenap ruang dan peluang yang ada di hadapan kita. Kita tidak mahu masyarakat kampus terlibat dengan maksiat dan mengingkari perintah Allah. Kita percaya walaupun jumlah kita sedikit, namun kita mampu untuk menguasai masyarakat kampus dengan memegang roda-roda pergerakan mereka.

Sebagai sebuah gerakan mahasiswa Islam, PMIUM tidak boleh lari daripada menjadi satu badan yang responsif dalam memberikan reaksi isu-isu berkaitan dengan Islam. Kita telah mengambil bahagian secara aktif dalam usaha untuk mengembalikan penggunaan bahasa Melayu dalam pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik (PPSMI), isu-isu lain seperti penghinaan terhadap Islam oleh seorang penggiat seni warga Sweden baru-baru ini, kezaliman Zionis Israel terhadap rakyat Palestin di Gaza, menyokong perjuangan menuntut keadilan demokrasi dan sebagainya.

Bahkan sehingga ke hari ini, PMIUM diiktiraf sebagai salah satu suara anak muda Islam yang perlu diberikan perhatian dan dilibatkan dalam Majlis Perundingan Islam dibawah Jabatan Perdana Menteri. Hal ini merupakan suatu contoh betapa PMIUM harus meningkatkan kualiti sumbangannya di pentas massa & nasional agar peranan yang dimainkan relevan dengan permasalahn semasa.


Para sahabat sekalian,

GERAKAN MAHASISWI

Peranan wanita dalam massa tidak harus dipendang enteng. Jika dahulunya persepsi masyarakat menganggap gerakan ini hanya sebagai ‘gerakan disebalik tabir’, bersifat destruktif dan lemah, namun hari ini ungkapan tersebut wajar diperbetulkan. Tanggungjawab dalam memperbaiki masyarakat kampus adalah sama besar seperti mana gerakan-gerakan lain. Ini diseru oleh Allah di dalam surat At-Taubah, ayat 71 :

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah ; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.."

Gerakan Mahasiswi secara spesifiknya telah menemui titik keistimewaan yang tersendiri dalam sesi ini. Dengan rebranding tema & konsep yang lebih feminin & catchy iaitu C.S.L (Caring, Sharing, Loving), HEWI tampil dengan pembawaan yang lebih `segar’ dan menepati kehendak ahli PMIUM khususnya dan warga kampus amnya. Sesuai dengan perkembangan semasa itu juga, HEWI PMIUM telah tampil dengan logo baru yang berwarna hijau biru. Malah unit-unit dalam HEWI juga telah dirombak semula. Pada sesi ini, HEWI menganjurkan pelbagai aktiviti dan program dengan menyerap elemen-elemen tarbiyah, siasah, dakwah, dan akademik agar lahirnya mahasiswi Muslim yang profesional sebagai agen perubahan dan pemangkin kegemilangan Islam.

Buat mahasiswi sekalian,

Setiap mahasiswi pendokong Islam mestilah benar-benar menyedari bahawa mereka mempunyai peranan yang tersendiri dalam membina kekuatan ummah dan mendorong perjuangan ke mercu kejayaan. Oleh itu saya merasakan HEWI merupakan platform terbaik buat mahasiswi bersatu. Walaupun mahasiswi dikenali sebagai golongan yang lemah-lembut, namun dari fakta sejarah telah membuktikan bahawa mereka telah memberikan sumbangan yang sangat besar ertinya kepada perjuangan Islam.

Sejak awal kelahiran Islam sehinggalah cahaya cahaya Islam menerangi jazirah Arab dan kawasan persekitaranya, medan perjuangan Islam tidak pernah sunyi daripada penyertaan angkatan Muslimah. Mereka turut serta mengharungi liku-liku perjuangan, menghadapi rintangan, memberikan bantuan dan semangat, pengorbanan harta benda, melepaskan anak-anak dan suami yang mereka cintai malah ada dikalangan mereka yang gugur syahid kerana perjuangan Islam.

Allah berfirman menerusi Surah Al-Mumtahanah; ayat 12.

“Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahwa mereka tiada akan menyekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak akan menderhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang..”

Oleh itu saya merasakan HEWI harus melangkah dengan lebih jauh dengan gerakan mahasiswi yang lebih tegar dan proaktif. Isu-isu berkaitan mahasiswi dan wanita sewajarnya menjadi tumpuan utama untuk diberi penjelasan. Tokoh-tokoh serta figure mahasiswi yang lebih ramai perlu dilatih dan ditampilkan. Maka dengan itu, bersatulah wahai seluruh mahasiswi PMIUM di dalam usaha mendokong peranan mahasiswi kerana kesatuan lambang kekuatan.


KITA, ILMU DAN CABARAN ERA BARU GERAKAN

Dalam mengenderai medan juang yang semakin rencam selepas 10 tahun pasca milenium, kita terpaksa akur dengan hakikat bahawa kita harus mendepani budaya hidup yang semakin terbuka dan inkuiri. Manusia di era ini sudah tidak boleh menerima pakai elemen indoktrinisasi dalam memasakkan fikrah. Elemen ilmu dan hujah sering menjadi keutamaan penerimaan oleh mana-mana kelompok manusia di era ini. Oleh yang demikian menjadi tanggunggjawab seluruh ahli gerakan untuk mempersiapkan diri dengan keperluan ilmu-ilmu yang mapan ketika ini, baik dari sudut ilmu yang teras mahupun ilmu-ilmu alat.

Seluruh keperluan ilmu ini bukan sekadar menjadi pelengkap bahkan menjadi asas untuk keberjayaan dakwah dan gerakan di era ini. Pandangan masyarakat yang memandang tinggi golongan yang berilmu dan mampu berhujah harus kita gunakan untuk ‘memegang’ masyarakat dengan fikrah Islam yang syumul. Inilah ruang baru kita. Kita yakin dan percaya, asal sahaja kita bersungguh-sungguh untuk membina jaringan thaqofah yang mantap di kalangan ahli gerakan, cabaran-cabaran yang menunggu kita di hadapan semakin lama semakin menguncup. Bahkan cabaran itu menjadi peluang pula buat kita untuk terus berpencak di kancah masyarakat.

Antara ilmu-ilmu semasa yang perlu kita cerapi dengan mantap di era ini ialah:
1. Ilmu-ilmu Asas Islam dan Penghujahan di Sekitarnya (Tauhid, Syariat, Akhlak)
2. Ilmu Psikologi & Komunikasi
3. Ilmu Bahasa (Inggeris, Mandarin, Tamil, Arab)
4. Ilmu Ekonomi
5. Ilmu Isu-isu Semasa
6. Ilmu Berorganisasi dan Pentadbiran


PENUTUP

Anak-anak muda harapan ummah yang dikasihi sekalian,

Agama ini membangun melalui jihad generasi silam yang berlandaskan asas-asas yang kukuh iaitu keimanan kepada Allah, mengenepikan kesenangan hidup yang sementara kerana mengutamakan kehidupan yang kekal abadi, berkorban dengan darah, nyawa dan harta demi menegakkan kebenaran, mereka juga cintakan mati pada jalan Allah.

Jadikanlah segala asas yang kukuh ini sebagai landasan kebangkitan kita, perbaiki diri kita, pusatkan dakwah kita dan pimpinlah umat ke arah kebaikan. Allah akan sentiasa bersama kita dan Allah tidak akan mensia-siakan amalan kita. Janganlah kita berputus asa kerana ia bukan sifat orang Islam, Kenyataan hari ini adalah impian semalam dan impian hari ini adalah kenyataan hari esok. Masa masih panjang dan anasir-anasir yang baik dan kuat masih ada dalam diri bangsa kita yang beriman walau bagaimana dasyat sekali pun kedurjanaan yang melanda. Orang yang lemah tidak selamanya akan lemah sepanjang hidup. Manakala orang yang kuat tidak selamanya akan kuat.

Firman Allah dalam Surah Al-Qasas; ayat 5-6.

“Dan kami hendak memberi kurnia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi bumi. Dan akan kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khuatirkan dari mereka itu..”

Menyedari medan kita yang semakin luas dan mencabar, kita memerlukan segala instrumen-instrumen yang boleh menjadi kejayaan pada gerakan ini. Baik dalam ruang ekonomi, sosial, dakwah, politik, dan lain-lain, kita menginsafi sudah menjadi tanggungjawab kita untuk terus memimpin & melakukan pengislahan samada secara beransur-ansur ataupun dramatik. Segalanya bertitik tolak kepada kita.

Peluang akan tiba untuk melakukan sesuatu yang lebih besar. Dunia sedang menanti bentuk-bentuk pengislahan yang kita datangkan kepada mereka. Ia pastinya merupakan suatu evolusi untuk membawa kejayaan dan kesejahteraan untuk membebaskan mereka daripada segala kepahitan yang dialami selama ini.

Kita mengharapkan Allah. Bersedialah dan mulalah beramal pada hari ini kerana mungkin esok kita tidak lagi berupaya. Saya sampaikan juga pesanan buat mereka yang bersemangat dikalangan kita supaya bersabar dan menunggu pusingan masa. Saya pesan juga pada mereka yang tidak mahu bangkit dan beramal bahawa jihad ini tidak mengenal erti rehat.

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik..” (Surah Al-Ankabut; ayat 69)

Semoga dalam kesempatan yang wujud ini dapat kita manfaatkan seoptimum mungkin bagi merencana gerakan PMIUM yang lebih cemerlang dari masa ke semasa. Luahkanlah idea, pandangan, kritikan dan pendapat kita untuk kepentingan ummah dan bukannya bersifat peribadi. Jadikanlah medan yang tersedia ini sebagai medan untuk kita bermuzakarah secara baik dan penuh dengan keikhlasan.

Saya mewakili barisan kepimpinan mengucapkan jutaan terima kasih di atas kerjasama, sokongan, pengorbanan, idea dan bantuan yang telah sahabat-sahabat semua berikan kepada kami. Segala kelemahan dan kesilapan mohon untuk diperbaiki. Marilah kita berdoa semoga Allah memberi taufiq dan hidayahNya kepada kita sepanjang laluan perjalanan kita.

Sekian, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Shazni Munir Mohd Ithnin,
Presiden PMIUM sesi 2OO9/2O10

Sebutan Kes Di Mahkamah

Pada hari Isnin ini, 7hb Dis, jam 8 pagi, penulis akan dihadapkan ke Mahkamah Jalan Duta untuk bacaan kes & pertuduhan secara rasmi. Kepada seluruh rakyat Malaysia yang berminat untuk mengikuti kes ini secara lebih dekat, bolehlah hadir ke sana pada pagi tersebut.

Terima kasih juga penulis rakamkan kepada rakan-rakan yang telah memberi sokongan yang tidak putus-putus kepada penulis. Buat seluruh mahasiswa, hidupkan semangat perjuangan anak muda dengan idealisme yang menggugat. Dan kepada seluruh ahli gerakan mahasiswa Islam, tidak ada halangan yang boleh mematikan kebenaran & prinsip keadilan sekalipun ianya datang daripada mereka yang benar-benar berkuasa pada kaca mata manusia biasa!

Berhubung Laporan Polis Yang Dibuat Oleh Ketumbukan Pemuda PAS & PKR

JEMPUTAN KE SIDANG MEDIA SMM BERHUBUNG PENDIRIAN DEWAN PEMUDA PAS & ANGKATAN MUDA PKR TERHADAP DEMONSTRASI DI KELANTAN & PULAU PINANG.

Kami Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) melihat terdapat beberapa kepincangan yang berlaku dalam perjuangan demokrasi & meninggikan prinsip keadilan yang dilagangkan oleh Pakatan Rakyat (PR) dewasa ini, khususnya yang melibatkan PAS & PKR. Laporan polis yang dilakukan oleh pimpinan Dewan Pemuda PAS Kelantan & Naib Ketua Angkatan Muda PKR Pulau Pinang, Ahmad Azrizal Tahir telah mengundang pelbagai respon negatif daripada pelbagai pihak yang mula meragui kejujuran dalam berprinsip yang mereka uar-uarkan kepada rakyat selama ini. Oleh yang semikian, kami yang juga merupakan sebahagian daripada rakyat Malaysia sudah mula merasakan ketidakjujuran mereka sepertimana mereka menyokong demonstrasi GMI & BERSIH sebelum ini.

Justeru kami selaku pihak ketiga yang berpendirian untuk tidak meletakkan kepentingan kepada mana-mana parti politik akan mengadakan satu sidang media untuk membuat beberapa respon pandangan, tuntutan & desakan kepada pihak Dewan Pemuda PAS & Angkatan Muda Keadilan yang telah mula dilihat membelakangkan pendirian mereka berhubung demonstrasi sebelum ini & merasakan diri mereka sentiasa betul dalam gerak laku politik yang mereka ambil. Sidang media tersebut akan berlangsung di Pejabat Empower, Petaling Jaya, pada hari Jumaat (esok) jam 11 pagi. Oleh yang demikian, seluruh media dijemput hadir untuk mengetahui lebih lanjut pendirian mahasiswa dalam soal ini. Terima kasih.

Shazni Munir Mohd Ithnin.

Pengerusi,

Solidariti Mahsiswa Malaysia (SMM)